这些大豪强，在城外的良田可能占到一个县三分之二的土地，
藏匿的人口，甚至比一个县在册的自耕农还要多！
正因拥有这么多人口和土地作为依靠，豪强阶层能够建立起自己的庄园经济。
他们的庄园里各行各业的人都有，
比如，有专门种植瓜果蔬菜的，有专门打造兵器的，甚至还有私自铸币的作坊。
从理论上讲，豪强阶层可以不与外界往来，内部就能形成完整的生态循环，自给自足、自我壮大。
如今宋朝地方上，不是乡绅控制的乡镇村庄，就是豪强建立的坞堡庄园。
以自耕农为代表的平民百姓，受到这两个阶层的排挤，根本难以安稳生活。
这样一来，直接导致宋朝境内的自耕农，无论是拥有的土地面积，还是登记的人口数量，都在日益减少。
这种情况和萧武道之前接管的大理国完全不同！
因为大理国虽然地方上也有不少世家豪强，但还没有像宋朝这样形成完善的体制和发展阶层。
与宋朝士大夫集团这个庞然大物相比，
大理国的那些人，简直是不入流的小角色。
因此，要想消灭宋朝的士大夫集团，必须从底层开始清理，而不是只盯着顶端的几个世家。
随后，萧武道又颁布了第三条战时命令：
苍梧郡内所有出身士族的官吏，一律停职并接受审查！
士族阶层同样是士大夫集团中的一个群体。
他们位于豪强阶层之上，世家阶层之下。
实际上，即便宋朝士大夫集团势力强大，世家阶层的家族数量也并不算多。
只有像韩琦家族那样，能够完全掌控一郡科举的大家族，才称得上是世家。
所以，士大夫集团的主要组成部分，
还是普通的士族！
而这个阶层是由豪强阶层演变而来的。
一般来说，豪强阶层在积累了充足的物质财富后，便会开始追求更高层次的精神需求，
比如社会地位、掌握权力、获得社会资源的分配权等等。
要实现这些目标，他们必须投身科举，让家族转变为科举世家，以此获得官职与权力！
为此，地方豪强往往不惜重金，从士族聘请教师，购置经典典籍，研读四书五经，学习文章句读，培养家族后辈，踏上科举之途。
这是一条完整的路径！
凭借持续的资源投入，终究会涌现几位具备文人士大夫潜力的后备人选。
其中或许缺乏能够进军会试殿试的卓越人才，
但通过地方的乡试、县试与州试，仍是可以实现的。
于是，这些学识有限却略通文墨的读书人，最终便被委派到各地郡县担任各级官员。
如此一来，士族阶层借助大量出任地方官职的家族成员，得以左右一方的政治动向。
可以说，宋朝各州郡县内，绝大多数官吏皆出身于士族之家，
仅少数职位由平民出身者递补晋升。
正因如此，无论何人，
若空降至宋朝地方任职，
譬如担任州刺史或郡守等职，
都必须向当地的士族豪强让步，交出多数利益，方能行使地方权柄！
若得不到地方士族豪强的支持，莫说治理地方，恐怕连官府大门都难以踏入。
无奈的是，
这群人掌控了一地的大部分人口、田产与生产资源，
官府中的官吏又多是其家族成员，若不让出利益，便会被彻底架空！
萧武道所颁布的前三条战时指令，正是针对苍梧郡内所有士大夫阶层的。
可以说，在苍梧郡这样没有世家存在的地区，他的打击范围几乎无所遗漏！
乡绅需交出土地，前来报到述职！
豪强须开放庄园，接受清核查点！
士族出身的官吏一律停职，等候审查！
毫不夸张地说，当萧武道清晨发布的这三条命令传开之后，
整个苍梧郡顿时陷入沸腾。
如此近乎抄家的严令，谁能接受？
要知道，这些士大夫在明里暗里掌控着苍梧郡大量的人口与资源，势力根深蒂固，
即便萧武道是外来的强龙，他们也绝不会坐以待毙！
因此，当天下午，苍梧郡各县内各层级的士大夫群体，集体开始**节度使萧武道的管辖。
而这一切，不仅未出乎萧武道本人的预料，反而正中他的下怀！
或者说，他本就期待士大夫阶层起来反抗！
反抗得好啊！
你们竟敢违抗本节度使的管治与命令？！
驻守两国边境军营的萧武道接到消息后，当即“大怒”。
盛怒之下，他立即派遣身边十余名武艺高强的江湖女侠，
各自率领不等数量的武者部队，火速赶往苍梧郡各县，
以强硬武力**此次苍梧郡爆发的“民乱”！
没错，就是民乱！
古时所称的“民”，从来不是指平民百姓，而是指士大夫阶层——
“民贵君轻”中的“民”，
“民如水，君如舟，水能载舟亦能覆舟”中的“民”，
皆指士大夫群体。
普通庶民，岂配称为“民”？
庶民不过是牛马般的劳力，
是供养“民”的牲畜，根本不算作人！
苍梧郡内部的这场民乱，持续了整整两日。
其激烈程度甚高，波及范围甚广，牵连人员甚众！
为确保苍梧郡不被大理**队“趁虚而入”，
萧武道将这些内外勾结的“民”全家全户地诛杀殆尽。
甚至，为震慑天下、有效威慑云州其他地区的乱民，
他不仅将参与乱事者株连三族，更将**之人全部筑成京观，陈列于各县城门外。
树立京观，既表明萧武道对“乱民”绝不妥协的强硬立场，
也展露其极其残酷的手段！
不单是苍梧郡内外受到震慑，连宋朝的云州以及各地听闻此事后，都感到惊骇不已！
事后统计显示，在这次平定苍梧郡民变的过程中，
所有与乡绅、豪强及士族相关的人士，无一例外都被清除，连士族家中养的狗也未能幸免。
苍梧郡各县城的官员，有超过七成丧生，地方乡绅豪强则折损过半。
总计伤亡人数，突破十万大关！
要知道，整个苍梧郡的总人口也不过五十万左右！
为了顺利接管几乎失去大部分官员的苍梧郡，
跟随在萧武道身边的大理国官员们纷纷挺身而出，
迅速填补了苍梧郡近半的各级职位，
与一批未被追责的宋朝小吏，以及部分新提拔的宋朝武者一起，
组建起新的地方官府，全面推行萧武道在大理实施的新政，彻底抛弃了宋朝的旧有体制。
为此，萧武道投入了三十多位熟悉新政的大理官员，
仅用三天多时间，便理顺了苍梧郡的政务，使新政得以平稳落实。
令人惊讶的是，这次苍梧郡的“民乱”事件中，萧武道身边的女子们率领两千大理武者军队，迅速**了士大夫阶层，导致超过十万人伤亡，
但苍梧郡的人口却并未减少，反而大幅增加！
从原本不足五十万，急剧增长到接近百万。
这说明士大夫阶层被清除后，释放出的隐匿人口数量，几乎与苍梧郡原有人口相当，
由此可见，士大夫集团隐**口的手法何等惊人。
面对人口的突然暴涨，萧武道的行政团队并未慌乱。
他们在苍梧郡各县丈量土地、登记户籍，
将这批人陆续安置在官府集中管理的土地上，成为为萧武道效力的劳动力。
为萧武道做事，好处实在不少！
首先，在萧武道的管辖下，赋税杂项少，奖赏激励多，
百姓不仅不会随意受欺压，
只要勤恳工作，便能真正实现温饱。
甚至，普通人还能通过自身努力实现阶层提升，培养出武者！
清理完苍梧郡的士大夫集团后，
萧武道开始整顿郡内其他势力与阶层，
例如江湖武林中的武者势力、
宋朝特有的道家与佛家势力、
军队体制的改革，
以及商贾阶层的整治与规范。
江湖武者若非宗门出身，皆可前往户部登记，加入鬼神宗。
至于宗门武者，萧武道目前不接受其投靠，一律沿用对付士大夫的手段予以铲除！
而那些占山为王的盗匪，除普通民众外，
所有武者均不被允许改过自新，唯有死路一条！
这与旧时官员的观念类似：他不相信沾染过恶习者能彻底改变本性。
他要培养的武者，应尽量出身清白，而非曾为盗匪之徒。
因此，萧武道对苍梧郡发布的第四条战时命令，便是命练霓裳等人率领大理武者军队，剿灭山中盘踞的各路盗匪。
武者格杀勿论，普通民众可留性命。
随后，他又颁布第五条战时命令：
铲除苍梧郡内所有佛门寺院，僧侣一个不留！
谁让少林派先前得罪过他？
如今他正好借机将佛门寺院全部扫清，免得继续占据土地。
须知，宋朝因官方政策影响，佛寺与道观如同士大夫中的豪强阶层一般，占地众多。
有了那么多田地和人口还不满足，竟然还能内部自给自足，真是让人想不通！
更让人哭笑不得的是，大宋朝廷居然不向佛寺和道观征收任何赋税。
是一文钱都不收！
真不知道赵家的皇帝是怎么考虑的，难道想法和别人不一样吗？
萧武道可不像赵家那样犹豫不决，他才不管对方是道家高士还是佛门圣僧。
有能耐的话，就把天上的仙佛请下来跟他较量一番。
如果做不到，那就别怪他不客气了。
出家人本该静心修行、研读经卷，现在却过得像地方豪强一般。
田地连绵、生活奢华，这还能算出家人吗？
于是，萧武道命令一下，苍梧郡的佛寺就遭了殃。
数千僧众被练霓裳带队彻底清除，一点情面也没留。
佛寺和道观里的佃户全都重获自由，上千顷良田收归官府，让他们成了自耕自足的出家人。
比起佛家的惨重损失，道观因为武当派并未直接得罪萧武道，所以处理方式相对“平和”。
他只是收走了道观控制的田产和人口，给道士们留下了足以维生的土地，
并严厉禁止他们继续兼并土地、隐**口！
见到佛寺的下场，苍梧郡的各处道观都心惊胆战。
他们很快明白，萧武道是个说一不二的强硬派，根本不容反抗。
最终，他们只好忍痛交出了积累几百年的田地和人口。
与此同时，萧武道迅速颁布了第六条战时令，这次是针对苍梧郡的军队。
作为边境郡县，苍梧郡紧挨大理国，
驻军数量不少，总数超过三万人！
其中包括禁军一万五千、厢军一万，以及各地土兵八千。
